31 Mayo 2007
De lo individual a lo social
El estadio del espejo constituye un momento originario de identificación porque se trata de la experiencia fundadora en la cual la imagen “yo ideal [je-idéal] típico” del niño pasa por primera vez del exterior a su interior. La introyección primordial de esta imagen raíz es una condición necesaria para que el niño se reconozca como un individuo de la especie humana.De ese modo, funda su posición de ser social.
En Lacan, por lo tanto, el hombre llega a lo social a través de cierta imagen de sí mismo, una imago que es exterior a él, a la vez familiar y extraña {…}
Markos Zafiropoulos — Lacan y las Ciencias Sociales (pp.129-30)
Lacan y las Ciencias Sociales - La declinación del padre (1938-1953)
Lacan y las Ciencias Sociales
La declinación del padre (1938-1953)
El pensamiento de Jacques Lacan y su “retorno a Freud” ocultan una contribución desconocida al análisis de lo colectivo. La arqueología de ese pensamiento, en su fase de origen, permite poner de manifiesto la posición propia de Lacan, sus contradicciones y sus apuestas. Surge así que, entre 1938 y 1953, el autor de “Les complexes familiaux” apela de manera reiterada a la ley de la contracción familiar enunciada por Émile Durkheim -acerca del pasaje de la familia extensa a la familia conyugal- para apuntalar su diagnóstico sobre la “degradación” del complejo de Edipo. Quedan con ello comprometidos el acto fundador del psicoanálisis y la evolución sintomática de las formas de la neurosis y el malestar social.
Una lectura precisa de los textos referidos a esta temática que gravita en torno de la figura del “padre humillado” revela el considerable alcance de una verdadera “novela familiar” teórica que opaca gravemente el punto de vista de los psicoanalistas sobre una serie de cuestiones decisivas, reexaminadas más adelante al considerarse el orden simbólico en “Función y campo del habla y del lenguaje en psicoanálisis”. Es necesario presentar a un Lacan durkheimiano, en sus relaciones con la idea freudiana de la discordancia que está en el fundamento del malestar en la civilización. La investigación así abierta sobre “Lacan y las ciencias sociales” permite situar la contribución del “pensamiento Lacan” con respecto al lazo social, en comparación con las grandes apuestas del pensamiento contemporáneo.
Markos Zafiropoulos es psicoanalista y Director de Investigación del Centro Nacional de Investigaciones Científicas (CNRS, París), Director del Centro de Investigación “Psychanalyse et Pratiques sociales” (CNRS, Universidades de París VII y Amiens) y miembro de la Escuela Doctoral de la Universidad de París VII. Ha escrito numerosos libros y artículos, entre los que podemos señalar Tristesse dans la modernité (1996) y Le toxicomane n’existe pas (1996), ambos publicados en la colección “Psychanalyse et Pratiques sociales” que dirige el profesor Paul-Laurent Assoun (París, Anthropos/Economica).
30 Mayo 2007
La declinación del Padre
Así, a partir de 1953 el poder del padre y el valor estructural de su función ya no obedecen tanto, para Lacan, a su poder social ni al grupo del cual es jefe, sino al valor que le es propio en el registro simbólico
Markos Zafiropoulos — Lacan y las Ciencias Sociales: la declinación del padre (1938-1953)
