6 Agosto 2007

Poesía, lenguaje y estructura

Creo, efectivamente, que los poetas son conductores, incluso en el sentido de electricidad de la existencia de poesía en la vida humana. Los poetas transmiten en ese sentido, y lo hacen a través de palabras de que la mayor parte de las veces toman una forma lógica como es la gramatical, a pesar de que existen expresiones de la poesía que se arrancan de esa lógica, como lo ha hecho el letrismo, que ha sido un intento de hacer poesía con letras y consonantes juntas que a veces no pueden siquiera pronunciarse, y que, a mi juicio, la mayor parte de las veces no logra transmitir la fuerza poética que intenta; entre estos intentos de transmitir poesía a través de palabras inventadas existe un autor de enorme categoría que efectivamente ha logrado, más que otros, una creación de palabras que no tiene sentido, sin producirse el problema de que las palabras no se puedan pronunciar por el número de consonantes, y es el caso de Lewis Carroll, en cuyos poemas en verso encontramos, tanto en Alicia en el país de las maravillas como en Alicia a través del espejo, una creación de palabras inventandas que logra transmitir poesía. Ahora, señalo que, la verdad, en los textos de Lewis Carroll —doy como ejemplo el Jabberwocky, que no voy a ahondar en explicar lo que es— se siguen, en buena medida, reglas gramaticales, algunas de ellas convencionales, otras de la lógica y otras, en cierto modo, en el ámbito del arte al menos, inventadas. Bueno, pero por qué es este un asunto importante: en el psicoanálisis, la asociación libre es constituida por el monólogo del paciente, que es con la mayor frecuencia manifestado a través de palabras que siguen la ley de la gramática (…) En la Literatura y en la Poesía —y yo ahí no haría distinciones entre el verso y la prosa— opera naturalmente el Inconsciente, a la vez que está presente la conciencia racional a través de la gramática, cosa que en el psicoanálisis es indispensable ya que el inconsciente, tal como puede ser conocido, se manifiesta lo más a menudo en palabras que siguen esta misma lógica racional. Así, si las manifestaciones del inconsciente pueden ser interpretadas es porque lo inconsciente se manifiesta en la consciencia, y en relación a eso yo señalo una cosa que no es tomada en cuenta: en realidad, Freud no es un adorador del inconsciente, sino que lo que establece como esencial es lo que del inconsciente se hace consciencia racional, donde el papel de la gramática se vuelve fundamental.

Armando Uribe en Realidad Imaginada: entrevista a Armando Uribe Arce.
Revista Istmo 2, 2007.

2 Agosto 2007

Del mito del Edipo al mito del declive del Padre

1 Agosto 2007

Protegido: Psicoanálisis

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24 Julio 2007

¿Qué política para el psicoanálisis en el mundo contemporáneo?

¿Qué política para el psicoanálisis en el mundo contemporáneo?

Seminario Extraordinario del Programa de Magíster en Etnopsicología PUCV

A cargo de Marcel Czermak: psiquiatra, psicoanalista, miembro de la Asociación Lacaniana Internacional, París-Francia

2 Julio 2007

Una definición de religión (Alain Badiou)

Pienso que la definición más simple de Dios y de la religión es la idea de que la verdad y el sentido son una misma cosa

Alain Badiou — Entrevistado por Mario Goldenberg en La creencia y el psicoanálisis (Fondo de Cultura Económica, 2006, Buenos Aires)

1 Julio 2007

Moisés, Dios y lo simbólico

En el seminario El reverso del psicoanálisis, Lacan aborda una vez más la pregunta por el padre al diferenciar mito y estuctura, perspectiva que nos permitirá entender que en realidad el mito relata la estructura. Es en este seminario donde se pregunta cuál era la necesidad del Freud del Moisés y qué era Moisés; afirma que “Moisés es el surgimiento de lo simbólico” y ubica en Dios un punto de almohadillado, lo vacía de imaginario y lo transforma en una instancia simbólica. Realiza una operación en la que Dios es la ley.

Karina Lipzer — Sobre el Uno (en Chorne, D. & Goldenberg, M. [comps.], La creencia y el psicoanálisis, Fondo de Cultura Económica, Buenos Aires [2006])

29 Junio 2007

Histeria

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Clip de Freud (1962) (también conocida como Sigmund Freud: Pasión Secreta)

22 Junio 2007

El Otro/otro en el Ciberespacio

Se suponía que el ciberespacio nos reuniría en una aldea global; sin embargo, lo que ocurre efectivamente es que estamos bombardeados por la multitud de mensajes que pertenecen a universos incoherentes e incompatibles; en lugar de la aldea global, el gran Otro, nos encontramos ante la multitud de “pequeños otros”, de identificaciones tribales particulares puestas a nuestra elección

Slavoj Zizek — Matrix o los dos aspectos de la perversión
(en La suspensión política de la ética, p. 157)

21 Junio 2007

La idea del Mal en la Historia, la Filosofía Política y el Psicoanálisis

La idea del Mal en la historia, la filosofía política y el psicoanálisis

Seminario Internacional

Sala Emilio Tagle, Casa Central PUCV
Sábado 7 de Julio 2007, 10.00 a 13.00 horas
Entrada Liberada previa inscripción

Exponen

Dra. Alicia Farinati
Profesora de Filosofía, Universidad de Buenos Aires
Dr. Alejandro Bilbao
Psicoanalista, Magíster y Doctor en Psychopathologie Fondamentale et Psychanalyse, Universidad de París 7 Denis-Diderot, Francia. Profesor Pontificia Universidad Católica de Valparaíso.
Dr. Patrice Vermeren
Profesor de Filosofía Universidad de París 8 Saint Denis. Director Ejecutivo del Centro Franco Argentino de Altos Estudios, Universidad de Buenos Aires
Dr. Bertrand Ogilvie
Psicoanalista, Profesor de Filosofía Universidad de París 10 Nanterre, Francia.

Informaciones e Inscripciones

Sra. Paola Prado, Escuela de Psicología PUCV
Teléfono: 32-2274363 / Fax: 32-2274388

19 Junio 2007

Adolescencia y arte moderno

La adolescencia está vinculada de hecho —y ésta es su singularidad— a la invención de las formas, es decir, ligada a la creación de una cultura formal, gráfica, musical, indumentaria, corporal, gestual (e incluso una manera de caminar) profundamente convergente con lo que ha llegado a ser el arte moderno: una exhibición del código no mimético, un trabajo sobre la materia y una promoción de la no-figuración.

Bertrand Ogilvie — Psicoanálisis y antropología